Ma Zehfiya Xerabî an Hûrgelek Çandî?
Di kulturê deaf de , pir caran pirsa "paqijolojî" li ser bîrana çandî "çandî" dipeyivin. Her du kes dikarin bihîstin û xerîb dikarin li ser nêrîna xwe bigirin .
Dîteya pathologîk tête ku ji ber ku derheqê tedbîra dermankirinê tête rastkirin ku derveyî rêkûpêk tête rastkirin dibîne, kesek derewek "normalized." Bi berevajî, nêrîna çand nasnameya nasnameyê dike, lê ne hewce ne alîkariya dermanan red dike.
Wek ku hûn bifikirin, nêrînên van dijber dikarin li ser gotûbêjê. Ji bo hemî derveyî herdu paqij û bihîstinê ji bo hemî fêm dikin.
Perspektîfê Pathologîk li Li Deafness
Di pîvanolojîk, an doktorî, niqaşê, fikra li ser hejmarê bihîstinê ye û çawa çawa rast e. Guhertin ji hêla implanteyên kûrahî û alavên bihîstin û bi axaftina axaftinê û lipreading ve tê kirin .
Pêdivî ye ku li ser pêkanîna şewitandina derê dibe ku guman "normal" dibe. Ev nêzîk perspektîfê dike ku têgihîştina bihîstinê ye ku "normal" tête binirxandin û ji ber vê yekê, derê ne "normal".
Hinek kesan ku tevlihevkirina vê xuyakirinê jî dikarin bawer bikin ku kesek kurrek pirsgirêkên hînbûnê, hiş, an jî pirsgirêkên psîkolojîk hene. Ev taybetî bi rastî rast e ku beşek hînbûnê ye.
Ew rast e ku nikare guhdarî nabihîze zehmet dibe ku zimanê fêr bibe. Lêbelê, gelek dêûbavên yên ku dereweyên naskirî yên naskirî yên nû têne hişyar kirin ku zarok dikare wan bi "asta xwendinê ya çaremîn-a", dibe ku statuyek zûtir.
Dibe ku dêûbav bavêjin ku der barê nêrîna patholojîk.
Mirovek kurrê ku li ser perspektîfiya patholojîkî tête xuyakirin dibe ku "Ez nefû ne, ez hişyar im!"
Perspektîvan Çandî ya li Deafnessê
Ji kerema xwe û guhdariya mirovên ku perspektîfên çandî qebûl dikin, daketin wekheviyek cewherî û nerazîbûna astengiyê naxwaze.
Zimanek pejirandin. Bi rastî, ew wekî zimanek sirûştî yê sirûştî tê dîtin ku ji ber ku hûn nikarin bibihîzin bersiva veguhestina rêkûpêk a xwezayî ye.
Di vê nêrînê de, bêbawer tiştek ku serbilind dike. Ji ber vê yekê, qalên wekî "şehîd deaf" û "deafbûn" carî caran têne bikaranîn.
Di perspektîfê çandî de, asta rastiya bihêle bihîstinê nabe. Hêzên guhdariya mirov dikarin bi xwe veşêre. Îmtîhanên Cochlear tête ku amûreyan bihîstin û ji bo deafnessek dînamengî tête kirin.
Kî bibîne?
Di demeke ku deverên çandî yên mirov ji bo împlaneyên kûçik yên bijartî û fêrkirina fêrbûnê û axaftin digerin, hûn çawa di nav xuyaniyê de çawa difikirin? Riya baş dibe ku mînakek ev mînakek nerazîbûna dêûbavan bi zarokê vebikin:
Parent A: Zarokê min derê ye. Bi amadekariyek baş û axaftineke baş e, zarokê min dê fêr bibin û dê bibe sereke . Mirov nikarin bêjin ku zarokê min derew e.
Parent B: Zaroka min derew e. Di hemî zimanek îmzeyê de û implantek xurtkirî, bi axaftina baş re, zarokê min dê bikaribin mirov bi guhdarî û devê herdu biaxivin. Zarokê min yan jî nikare sereke nabe. Mirovek an jî nikare nikare bêjin ku zarokê xweyek e, û ew nabe ku ew dikarin yan nikarin.
Bersivên Balkêşîn Ji bo Pursue
Wekî ku li ser vê yekê, nîqaşek wek vê yekê, gelek mijarên li ser vê mijarê hene. Hûn dê bibînin ku hejmarek nivîskar û lêkolînan ev mijar nîqaşên civakî-sosyal-tedawî di binfirehê de lêkolîn kirin û ew ji bo xwendina xwendekaran dixebite.
Ji bo nimûne, pirtûka "Bersiv ji wan cudahiyê" de ji aliyê Jan Branson û Don Miller re vekolîn ka çiqasî pîvanolojîk çawa bû. Ew dîtineke dîrokî ye ku di sedsala 17'an de dest pê dike û lêkolînên cudatiyê û "seqetiyê" di çend sedsala dawî de mirovên dafilî re girêdayî ye.
Pirtûkek din li ser perspektîvê çandî dibîne û "Diversity û Çandîbûnê Çandî û Zimanê Ziman" tê gotin. Gelek kesên ku bi civaka devê ve girêdayî bûne vê pirtûkê.
Ew hewldan e ku "mirovên derewek wekî çandî û zimanek hindikî ya navdar ê bibînin."